午后·星球的召唤

从上培训的课堂逃出来，走在阳光晶莹剔透的午后的路上，这个世界的光线照射在每一个角落，让我多少带着一点困意和迷茫，同时竟也比幼时相同境遇下多生出一丝某种“浪漫”的感受。

这个午后让我想起幼时午睡之后走在空荡荡的乡村路上，有时候风声很大但整个村庄非常寂静，有时候人声鼎沸但阳光使人睁不开眼睛。于是多年以后我对此迷惑不解，甚至午睡之后更加恐惧和迷茫。

为什么我们一觉醒来会有这种感受？因为排除一切任何外在的某种所谓真实性，如果说我们第一次睁开眼睛看到这个世界是带着惊奇而来，那么现在，每次午后醒来，置身于这个世界，我们多少有带着困惑而来的感觉，我们自问“我怎么会在这个星球之上？” 这样的质问没有任何对这个星球的厌倦和喜好情绪，有的只是自己脚下所落位的困惑，只是这种困惑，我们在幼时并没有清楚地认识到罢了。

而这种午后看另一个星球把光线洒到我们所在的星球之上的感受，就如同皎洁的夜晚，沙漠上，看月光如水般洒在整个大地之上。

遗憾的是生物的本能只对黄昏落日和早晨日出更加敏感，而这种敏感只是基于光线的变化或者黑暗与光明的交替，他们可以对每一个日落和日出孜孜不倦地欣赏，却从来不会象突然有一天落在某一个星球上，看那个星球上的天文景观，那个星球上壮丽的卫星环绕的情景那样去欣赏日落和日出。他们在星空之下会深深困惑和陶醉于整个宇宙的神奇和浩淼，却从来不会对白天，犹如神迹般的光线洒透整个星球大地的行星舞曲的杰作感到惊讶。

而回到那个问题，抛开所谓的“出生”和“ 死亡”以及虚假的“成长“的表象不论，你我就会对”我怎么会在这个星球之上?"的疑问感到合情合理。不错，属于你的所谓一生就这么短暂，每天，看着任意两个星球的更换，间或遥远星空的冷辉的一闪而过，我惊讶于它们同时多少带来的紧迫感和平静感。每个星球的出现都似乎有某种昭示着我们的意味，而每个星球在天空上的轨迹如此完美无暇地滑过，又是那么令人浮想联翩。

然而，这种感受很容易就会迅速被埋没，不单单是生活本身的烦琐的牵连，哪怕是天空的一点变色，诸如晴空不在，柳絮飞扬下的阴雨绵绵，就会让人不是过于悲观地如同被遗弃在整个世界之外的某个角落，就是过于浪漫地陶醉于眼前的片刻风光。

于是，最近每当看到古铜色的圆月缓步移现在平静的东方，我就会相信，这才是真实的一切。然而真实给我的感受很快就会被其他虚幻的影响所淹没，我该如何让自己确信这一刻的存在仍在而不会因为虚幻而消失？除了深深地再凝视一眼那个星球，看一眼脚下的大地，以达到刻骨铭心的印象以外，我实在想不出更好的办法。

独自生活的意义

通篇大论、滔滔不绝地讨论某些英雄人物的历史，就如同讨论某些滥用的辨证法的这一头和那一头一样，把这一头和那一头缠绕得再眼花缭乱，也没有任何意义，滔滔不绝地讨论某些英雄人物和传奇，就好像我本身成为了那个人物，在那个血雨腥风的时代，终于到达了呼风唤雨或者杀生成仁的境界，于是所有的情绪不在生活本身中得到宣泄，而在这里得到了某种看似提升却纯属YY的异想天开的释放，所有这样或那样的崇高境界，都是在对历史周遭的命运熟悉的不能再熟悉的前提下得到的，而竟然还是有人希翼拥有这样的人生，就好像希望生命的光芒在一切都安排好的路上，一路绽放。这种一厢情愿、坐享其成的想法，比起那句“天下没有免费的午餐”的来历，形成鲜明的对比。

反复被任意引用的典故，或者每年那些公众观看某些京剧经典片断的叫好声，在我看来，都是这样一个最好的写照，生命的赞歌难道是需要高声朗诵给他人听的吗？我表达自己的感受需要引起那些历史上到处一抓一大把的人的共鸣吗？如果是，我不会以此为荣。

然而为何一大批曾经纯洁的心灵一再被误入歧途直至灵气和自信不在？而那些为了生存和生存之后不择手段的人，却步步高歌，成为生活中演唱的主角？是因为丛林法则在默默显示它的威力，还是本来我们就不应该抱有任何被称为“希望”的观念？又或者反之，那些人，敢于直面生存的人，虽然活得丧失了人性的尊严，却并不缺少活着的勇气，而这种哪怕一点的勇气，却在前者，尤其是年岁老去之后，竟然无处可寻，如此，难道前者还值得为人称道吗？

因为他太过于讨论某些英雄人物的事迹，以致一厢情愿地认为历史会为他而准备，为他迎面铺就？那些曾经抱着最纯真的心的人，因为苦，不肯啃自己的心？那些人，看起来是善良的，其实太过于怯懦，于是造成了不均的局面？比起所有这些，我宁可相信，那些人，本来可以坚定地走自己的路，独自生活的，却终于被大众埋没。一个人的纯真总会为他的懒惰、沉迷提供了最好的借口。

而独自生活的意义，也许就在与周遭的对抗中，慢慢咬牙，细细品尝。他会失败吗？如羔羊般为人宰割。他会迷失吗？直到认不清自己是谁。没关系，他曾经寻找过，并且留下过足迹。

随便写写

从某种意义上讲，一个人想对自我作一番评估，可以拿自己怎样花工作后的第一个月工资就行了。

就好像对于一个小孩子，突然给他一大笔钱，看他怎么花这笔钱，多少能看出他日后成就的高度。(这种理论是不是太老套了???)

我记得小时候看某部武侠片中有一段这样的故事，一个老爸有三个孩子，平时让他们闭关修练，从小到大三个孩子很少见识过外面的花花世界。三个孩子长大成人之后，这个当爹的放了他们一个月的假，让他们爱干什么就干什么，一个月后回来报告，第一个说他杀了几个坏人，而且每一个都是十恶不赦，第二个（忘了），最后一个说他什么也没做，只是交了几个朋友。这个老爸对最后一个非常满意。(电视剧的名称忘了，好像蛮经典的)

－偶然读网上一文"《纽约客》和它所创造的世界"想到的，里面有一段话：

那时我１９岁。我叔叔给了我５美元（当时是很阔绰的一份礼物），让我去“买些自己想要的东西”，我决定把这笔钱投资在订杂志上。从此沉溺下去不思悔改。

柏拉图对话录《斐多篇》简介-初读印象

花了几个晚上熬夜读了一下柏拉图对话录的《斐多篇》，杨绛翻译。按照《如何阅读一本书》的建议试写:

《斐多篇》记录了苏格拉底临死前和他的弟子/朋友的对话，主要论证了“灵魂不死”、“认识即回忆”，论证完之后苏格拉底谈了他对这个世界的看法，然后饮鸠而亡。

故事从探讨“死亡”开始，然后层层论证死亡不过是灵魂和肉体的分离，生死循环，顺便提出了对什么是真正的“勇敢”、“节制”的看法。说得大家心服口服。这时候出现第一个转折点，有两个家伙很认真地提了两个问题，一个拿琴的和谐与琴本身来比拟灵魂和肉体反驳，另一个认为灵魂在死后能否独存无法论证。这时候，众人的信心开始动摇，而柏拉图把“且听下回分解”用旁观者的回忆写成：

“可他(苏格拉底)却使我惊奇了。一是惊奇他听年轻人批驳的时候那副和悦谦恭的态度，二是惊奇他多么灵敏地感觉到他们俩的话对我们大伙儿的影响；末了呢，惊奇他纠正我们的本领。我们逃亡败北了，他能叫我们转过身来，再跟着他一起究查我们的论证。”

随后是一系列精彩纷呈的论证，越论证到后面越抽象。论证开头，苏格拉底有两段类比和一个自我解嘲的比喻很有意思：

“假如一个人还不识人性，就和人结交，他干的事就是不漂亮的，这不是很明显的吗?假如他知道了人的性情，再和人打交道，他就会觉得好人和坏人都很少，在好坏之间的人很多，因为这是实在情况。”

“假如有人相信过某些断不定的论证，他不怪自己头脑不清，却心烦了，把错误都撂在论证上，一辈子就厌恨论证、唾弃论证了。说不定真有那么一套正确的论证，而且是可以学到的，可是这个厌恨论证的人就永远求不到真理，没法儿知道事物的本质了。斐多叼，这不是可悲的吗?”

“别让我因为急切要欺骗自己也欺骗你们，临死像蜜蜂那样把尾部的刺留在你们身上。”

论证结束后，自我回顾了一生求学的经历，看着年轻时也是一对自然科学很感兴趣的青年”：

“那你听我说吧，齐贝。我年轻的时候，对自然界的研究深有兴趣，非常急切地想求得达方面的智慧。我想知道世间万物的原因，为什么一件东西从无到有，为什么它死了，为什么存在——这种种，我要是能知道，该多了不起呀！”

最后，摘抄一段序言：

凡是读到《斐多篇》中苏格拉底心平气和地向他的弟子们告别时的人，很难不掉眼泪的。我们也无不为苏格拉底在《自辩词》中向法官陈述的最后几句话深受感动，不论我们已经读了多少遍。柏拉图的记载达到了戏剧造诣的顶峰。苏格拉底像俄狄浦斯或哈姆雷特一样成了悲剧英雄。

爱因斯坦是如何推导他的质能公式的？

A.Zee《可怕的对称》里P78有一幅类似如下的图，今天看到yahoo上的一个物理groups给了这样一个链接，一个图片制动生成器，你可以修改图里面，也就是爱因斯坦背后的黑板上的内容。地址是http://www.hetemeel.com/einsteinform.php

和以前的一个杂志封面自动生成类似，那个地址是http://flagrantdisregard.com/flickr/magazine.php

献给光光节

总有几个节日对某些人来说是值得特别关注的，就像远在他乡的人开始对重阳节的潜意识的关注，光光节至少对某些人别有一番意义。可惜通常的情况是，等到过了这一天，光光们才恍然大悟：什么，今天是光光节？而另外一批非光光们由于久经沙场，断然不会犯这样严重的失忆错误。

基于类似的理由，我相信写blog的人以光光居多。

套用一句：光光这事，说得好就是“单身”，说的不好就是“光棍”。

老同学相遇，经常被问的一句就是”有gf了没？“ 答：否。被问得烦了，就先把问题抛给别人，不料碰到过一位本科同学一番高论，他说“男人30岁以前有gf算是失败。一个人在30岁以前不好好独自享受人生，等结婚了以后就一辈子也别指望了。”这话说得也够沧桑了，但实在也想不出比这更好的安慰理由。

不过我相信独处时的自由是最好的理由，只是这话出自一个光光之口缺少说服力。

摘抄一段经典对白，以前在《大学英语》杂志上看过：

A man is a person who, if a woman says, "Never mind, I'll do it myself," lets her.

A woman is a person who, if she says to a man, "Never mind, I'll do it myself," and he lets her, gets mad.

A man is a person who, if a woman says to him, "Never mind, I'll do it myself," and he lets her and she gets mad, says, "Now what are you mad about?"

A woman is a person who, if she says to a man, "Never mind, I'll do it myself," and he lets her, and she gets mad, and he says, "Now what are you mad about?" says, "If you don't know, I'm not going to tell you."

A man is a person who, if a woman says to him, "Never mind, I'll do it myself," and he lets her and she gets mad, and he says, "Now what are you mad about?", and she says, "If you don't know, I'm not going to tell you", whines "How can I know what the problem is if you don't tell me?"

A woman is a person who, if she says to a man, "Never mind, I'll do it myself," and he lets her, and she gets mad, and he says, "Now what are you mad about?" and she says, "If you don't know, I'm not going to tell you", and he whines "How can I know what the problem is if you don't tell me?", says "OK, let's talk about it".
A man is a person who, if a woman says to him, "Never mind, I'll do it myself," and he lets her and she gets mad, and he says, "Now what are you mad about?", and she says, "If you don't know, I'm not going to tell you", and he whines "How can I know what the problem is if you don't tell me?" and she says "OK, let's talk about it", turns on the television and watches cartoons.

《爱默生选集》/两个类比

《约翰克里斯多夫》（by罗曼·罗兰）写克里斯多夫爷爷的一段话：

可怜的老人！在无论哪方面，他都不能完全表露他的本来面目：胸中藏着多少美丽而元气充沛的种子，可是 没法长成；对于艺术的尊严，对于人生的价值，有着深刻动人的信仰，但表现的方式往往是夸张而可笑的；多么高傲，但在现实生活中老是佩服上级的人，甚至还带 点儿奴性；多么想独往独来，结果却是唯命是听；自命为强者，实际上却凡事迷信；既向往于英雄的精神，也拿得出真正的勇气，而为人却那么胆小懦怯！——那是 一个只发展了一半的性格。

爱默生《美国的学者》：

在职务的分配中，学者是被制定了代表理智的。在正确的状态里，他是“思想着的人”。在腐化的状态里，当他成为社会的牺牲品的时候，他就有一种倾向，成为一个单纯的思想者，或是－比这更坏－别人的思想的应声虫。

“大自然对于精神上的影响，以时间来说最先，以地方来说最重要。” 其次是人类过去的心灵（书籍），但“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力将我扭曲过来”。最后，“没有行动，思想永远不能成熟而化为真理

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任何事物的天然的保卫者，挚爱某种主张的人，肯为他所拥护的东西而活，肯为他死，除了他自己的事，什么都不放在心上－卡莱尔尊敬这样的人；

他开大炮似地宣讲他的教旨：每一个高尚的天性是上帝创造的，如果它含有野蛮的热情，它也含有适当的抑制，与伟大的冲动；它无论怎样放肆，也会循着它的轨道，从远处兜回来。

他把一个作伪者的羽毛拔下来，露出下面枯瘦的假道学，让我们尽量嘲笑它；然而，他同时也崇拜一个人内心具有的无论何种热诚、坚忍、仁爱，或是其他的良好的天性的征象。

他觉得剑桥大学比牛津好些，但是，他认为牛津与剑桥的教育使青年人变成稳固。

卡莱尔认为现在一切宗教都趋于腐败堕落，一个人能够安全地做到的惟一的宗教行为就是把自己洗得干净。

卡莱尔在他的一生里始终保持着大丈夫得态度，胜过英国的一切人。

他见解上的错误与他这有点比较起来，是完全无足重轻的。没有人能够仿效他这种镇静功夫；这正是针对着当前情势的中心点。

在高级的社交圈内，只有寥寥几家人家曾经有任何学者踏进他们的门限－而他挺直了腰，使他自己成为一切人都承认的一种势力，教导学者认识他们崇高的责任。他从来不怕任何人。

感觉爱默生写卡莱尔的话的风格很像以前转载的一段对皮浪的描述:

皮浪不相信感觉，不相信理智。皮浪坚持认为没有什么东西是真实存在的，只是风俗习惯指导着人们的行为；皮浪相信没有一件事物本身是这样的而不是那样的。皮浪对一切论断都不置可否。皮浪心境安宁。

皮浪不注意任何事物，而是面对着一切危险；无论撞车、摔到、被狗咬还是其他，皮浪从不让感官武断地判断什么。皮浪的朋友总是紧随皮浪，不离左右，把他救出危险。

皮浪任何时候都镇定自若，泰然安详。即使你在他演说的时候离开他，他也会在没有听众的情况下把话讲完。

皮浪常常不声不响地离开家庭，与一个偶尔相遇的人一起去四处游荡。有一次，皮浪的一个熟人跌入泥潭，他径自走过而没拉他一把。别人都谴责他，而皮浪的这个熟人自己却赞赏皮浪的冷漠和无动于中。

皮浪深受母邦人民的尊敬。他们推选他为祭祀长，并且由于他的缘故，他们投票赞成免征一切哲学家的税款。

皮浪活到九十岁才去世。

诗人品脱说皮浪在坟墓里还说“我怀疑”。

皮浪住在希腊，离活着已经有两千年了。

ps:《爱默生选集》张爱玲译本。（不知道卡莱尔什么来历，书中把蒙田翻译成蒙泰恩也差点没看出来）btw:寻章摘句，已经失去原文很多味道。

落单的飞鸟

有时候心情是不能压抑太久而需要放飞的。下午莫名的压抑，于是换好运动裤，穿一件T恤，从寝室跑出，一路独自莫名的跑，沿着斛兵塘，穿过西边的树林和学校宿舍前的林荫萧道，跑到宁国路，再到屯溪路往东跑到美屯路口，往北跑到芜湖路，再沿着包河跑了一圈，最后沿着马鞍山路回来。

一路不停的跑，也不知道为什么，因为茫然，我踏门而出，在校园林间的时候，夕阳照在树下，想象此时正是任何家养的鸽子需要飞一阵子的时候，自己不也是需要如此吗？在马路上独自奔跑，看着西边的夕阳，想象最原始的状态不就是这样奔跑的姿态吗？

跑到宽阔的护城河（包河）边，眼前才为碧绿清静的风景一亮，也感慨微波涟涟直到远方的画面需要不断的加入印象，否则光凭想象和记忆最终还是会淡忘，沿着河边发现很多跑步的人。在马鞍山路边的广场停留了一会，然后奔回。

顺路买了一袋桔子（贡桔），入口甘甜清冽。一叶而知秋，于是情不自禁地想象和向往某个地方的金黄色桔林一片，在一片金黄的阳光照耀下会是怎样的惬意，而除了麦田，秋天的颜色原来还有这么丰盛的植物参与，香蕉、桔子、柿子这些都是颜色鲜艳的而看上去充满色彩的代表。从前我以为秋天不过是金黄色的稻谷，最多加上层林渐染的山坡（比如西湖北山路的秋天、老和山），落叶满地的林荫大道，却从来没有认真想象过秋天还是各种植物收获的季节（也许现代的分工使得人们脱离自然太久以致已经对身边所有一切的东西的最初来源陌生到麻木了），一如幼时的秋天在家帮父母扬稻谷的情景，整个村庄的一片收割景象和风中飞过不断的稻草断絮，所有这些因为上学后的时间错开，再也看不到了。

有时候想象自己是一只落单的飞鸟，于是看见下图的群鸽满天飞都能让人浮想良久。所以法国记录片《鸟与梦飞翔》或者《大自然的翅膀》对我而言绝对是百看不厌。“有些鸟的翅膀是注定要飞翔的，笼子无法关注它“，肖申克救赎里有这样一段话，不知道我能不能成为这样一只鸟。不管怎样，希望落单能够训练我的翅膀的力量。

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A.Zee《可怕的对称》

wuyiluode在他的blog上写“萧伯纳《华伦夫人的职业》”有一段论述幽默和智慧的话，读了之后让人浮想联翩。他写人文的，我刚好读了读徐一鸿的科普著作《可怕的对称》，所以也凑合一下。

一如在《爱因斯坦的宇宙》里一贯的幽默，A.Zee在《可怕的对称》简直有过之而无不及，每读一段令人捧腹和会心一笑。

《爱因斯坦的宇宙》里，在好奇爱因斯坦如何想到那个著名的等效原理(电梯下落中，无法分辨是重力场还是加速度)，他调侃说大概是这个专利员对人类普遍的“恐高症”体会最深。

又比如：
爱因斯坦曾说：“我要知道上帝是如何创造世界的。我对这个或那个现象不感兴趣。我要知道他的思想，其余只是细节。”多么自空一切的理想主义！怎样的挑衅！听一听那些把生命奉献给这个或那个现象的物理学家咬牙切齿的声音吧！

《可怕的对称》为了帮助读者理解，也用了大量的比喻和想象。

讲镜像对称/宇称举爱丽丝(梦游记)和那喀索丝(恋上自己在水中的影子的美少年)的例子。

讲运动的相对性时把我们的地球比作宇宙飞船，然后说所有这些伽利略早就已经理解了，只是他谈论的不是宇宙飞船而是旧式帆船(伽利略的对话录著作)。

讲CP(电荷和宇称)守恒以埃希尔的那幅飞鸽画作 为例子(这副画除了镜像对称外还有黑白对称)。但实验发现CP还是不守恒，又举了少年马赫发现导线和罗盘在镜子中的不对称而感到深深诧异为例（他当时没有 考虑到磁极可以作为分子电流解释，在镜像中是相反的，所以最后还是对称），然后韦尔和杨振宁曾经以此为类比，怀疑CP不守恒也许只是表面现象，自然界有着 更深刻的隐藏于下的对称性。

韦尔(希尔伯特的学 生)有一本关于对称的科普书，里面也提到马赫的这个故事，里面也举了大量的关于对 称的例子，从古希腊、阿拉伯到现代世界的很多雕像，绘画，生命结构等等，可惜我没耐性读完，而A.Zee的这本书同样论对称的书却读得津津有味。不知道这 算不算数学和物理爱好者的差别。btw：《如何阅读一本书》的译序里提到“密尔在五岁就读了柏拉图德书”，对比马赫少年时代就能对“对称”如此留意，不禁 为天才的早熟所震惊...

有趣的还有，讲法拉第这个穷家子弟出身的学生是有幸听到戴维的免费讲座才踏入科学殿堂的例子后说“我所知道的大多数物理中心都夸口，有一两个激进的外行人定期参加讨论和学术会议。”这让我想起对学术报告不感兴趣，对有免费的午餐晚餐供应非常感兴趣的往事，心照不宣吧^_^。
法拉第很少用数学，麦克斯韦精通数学，却认为法拉第的书是他读过的最好的数学。“今天理论物理学引入深奥复杂的数学的速度，使许多‘成年’的物理学家对麦克斯韦的话深有同感。”(不知道他这段是不是在拿弦论开玩笑)

这本书讲爱因斯坦的狭义相对论说正是Einstein对对称性的看法才是真正辉煌的东西，而非一般关于质量能量等价或者时空联姻。令人对“对称”印象深刻。

最后，说到说理透彻而不乏幽默，计算机文档方面也有很多这样的例子，比如《一个VIM用户的精神之旅》，网上流行的“提问的智慧”，王垠的关于完全用Linux工作的那个帖子...

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VIM我几乎每个工作日都用，价格便宜量又足，不过，窃以为理想主义者是应该用Emacs的，呵呵。

王垠...差不多都臭了吧。他的文章，文笔实在一般。

2005-11-4 19:53 | JLU

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《可怕的对称》我倒没看过，不过倒收藏的。你这么一说，是应该翻出来看看。同系列的我看过DAVIS的《上帝与新物理学》，SO 强！彭罗斯的《皇帝新脑》，超强！刘易斯的《细胞生命礼赞》，写的妙趣横生！基彭哈恩的《一千亿颗太阳》，深入浅出！写的好的科普真是很棒！后后，庆幸自 己是学工科的。有一本介绍计算机的科普，俺推荐给你，叫《通灵芯片》，谁写的忘了名了，反正一百多页的书，其程度一个初中生也看的懂，但我觉得学了这么多 年计算机理论，还真不如就看这么一本科普。

还有，看过爱因斯坦的几篇文章，发觉该人真是非常可爱，文笔也超棒。

2005-11-4 21:31 | wuyiluode

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to JLU:王垠的那个帖子我是02年第一次读到的，当时还是挺震撼得。现在这事暂且不说。btw，据说这个世界有三种人，第一种用vim（我就只会用vim弄弄tex），第二种Emacs，第三种都不用，你两个都用，应该是另类了@_@

2005-11-4 23:17 | cbg

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to wuyiluode:绝对精彩，值得一读。你列举得这些都听过，可惜都没去读，以前还以为只是一般的畅销书，听你这么一说应该去读一读了。btw，不知道 《上帝与新物理学》的Davis是不是就是英国的那个P.C.W.Davis，我手中有两本书出自他的手笔（还没看过），一本《超弦-一种包罗万象的理 论》，另一本《原子中的幽灵》。

2005-11-4 23:26 | cbg

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就是这个主！保罗.戴维斯。

2005-11-5 22:02 | wuyiluode

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^_^ btw：《可怕的对称》第十章P146竟然还有一副小王子的画。

2005-11-5 23:18 | cbg

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《引力论和宇宙论》第一章还有一张《指环王》的画

2005-11-5 23:22 | CD

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那幅地图？有些印象。btw：刚刚才发现电脑上有pdf版的《可怕的对称》

2005-11-6 12:42 | cbg

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cbg, 我现在只用VIM，曾经两度想换成Emacs，都失败告终。欲做异类而不得 :)

2005-11-6 14:03 | JLU

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^_^

2005-11-6 20:31 | cbg

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祝你早日成为异类，顺便有机会来教教我（if u r ep)

2005-11-6 20:35 | cbg

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Yes, I was EP. :)

2005-11-7 14:20 | JLU

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果然是你丫，哈哈，多多指教

2005-11-8 12:57 | cbg

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...版聊.全部关小黑屋.

2005-11-8 13:28 | paperkite

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我现在也装了个vim，却用不着latex了，vim也没什么用了。
装了个vmware, 模拟fedora 4。

2005-11-8 20:31 | CD

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昨天下午的讲座

李开复博士在ustc做三场报告，昨天下午是第一场“Google, 创新实践者的乐园---谈Google技术、研发及企业理念”，昨晚是“选择的智慧”，然后是今天下午的“Google，计算机科学家的乐园---技术、系统、创新”。

第一场主要介绍企业和文化，第二场应该是偏重个人经历和职业规划，第三场是个关于技术的lecture。

我去了第一场，西区活动中心14点开始，13点已经坐了一半位置。开场前播放的Google全球各地的办公室以及风土人情配上轻快的音乐，让人神往。好像Google的人都是喜欢恶作剧，又蹦又跳似的。

然后李老师登场，我坐在第一排，看得很清楚。简要介绍了Google的理念服务大众，强调不仅仅是引擎，Google70%用于文字方面的检索，20%用于相关领域的测试，10%用于无关类的探索。等等之后，演示了一下Google Earth(还 是有很多人震惊)，其次是他带了几个人员的自我介绍，有几个与ustc有关的，有一个女士是少年班出身的，另外一个似乎是电气，ustc第一个在 stanford读书的，还有一个是在MIT边读书边在Google兼职，最后一个是Cambridge过来的。个个牛人啊，每个人做了一番自由介绍。

给我的感受就是：只要你去了Google，就可以白吃白玩，以Google为家，可以把衣服拿到公司来洗，带宠物上班，管理上纯粹放羊－后来有人问羊跑了怎么办，李说我们招的都是聪明的羊，门槛很高，之后很轻松。

最后提问的时候有点乱，他们给每个提问者一个礼物，可惜人太多轮不到我。最后散场的时候在门口还发放纪念品，可惜我又错过了。

不过最后一群人围着李继续问问题的时候，我刚好也带了刚买的书，时髦了一回，请他签了个名。btw：还从来没试过请别人签名(以前老板除外)，我的第一次！

散场后在人群中如愿问了他一个问题:：Google的企业文化这么独特这么自由，跟技术有关还是创始人的个性有关，他说了后者，然后也谈了技术，思路敏捷清晰，归纳了三点作比较，可惜我忘了，只记得有一点说技术上见效快而不像汽车业那样投入产出等很久，所以很有活力。

后来试探地问了那个Cambridge来的招不招纯理科，他很认真的说我们只招技术能力强的，理科类有idea但不能亲自付诸行动的他们无法接受，除非他动手能力很强。想想也是，呵呵。

问Cambridge如何避免换届后远离邪恶，因为它掌握了这么多的隐私，他说除了李的AB股的介绍之外，CEO有投票选举下一届CEO的权利，所以不必担心。

最后向他们打听Google Base的主要功能是什么，为什么又无法登录了，他们说还不知道这个新产品。。。

李在演讲的最后说打算在国内招50个工科背景的学生作关门弟子，另外成立Google中国工程学院。大概明年2月份开始启动。国内的办公等还什么都没有，一切从零开始。

李给人的印象很忠厚－如果排除任何其他背景的话。他甚至称自己有些内向，如果有一群人聚在一起的场合而不是作公众演讲的话，在旁边独自一个人的可能就是他。

罗嗦这么多先，拿到签名是最大的收获了。没相机，所以没有图片，有些遗憾。

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你有能力写出陌生化的感觉的，这篇好像比较平铺直叙

2005-11-1 21:54 | 李浔阳

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我也不知道哪种文体风格好些，权当作文练习。有时候太忙就写流水帐，作为写给朋友一些自己的信息吧。发现写blogger很花时间，最近又太忙抽不出身来。以后改进，thx anyway！

2005-11-2 0:19 | cbg