《希腊罗马名人传》

这本书最想看的实际上是梭伦和伯里克利。前者是因为读过太多对希腊尤其是雅典的赞美之词，而卢梭在《社会契约论》里说制度创制者的伟大胜过制度里执政的领袖时也点了他的名，后者是因为看修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中他的简朴而感人的致词，以及描写的差不多就是一个完人。

外加蒙田曾论及最欣赏的三个人之一-伊巴米浓达的话就更好了，当然还有西塞罗，凯撒和庞培就算了。可惜现在只有上册，不知道以后出了中、下会不会有。

可惜梭伦的生平介绍的太少，倒是另一位立法者吕库古如何煞费苦心为斯巴达创制有详尽的描述，喜欢那部漫画风格的电影《斯巴达300勇士》的人肯定不可错过这里的长篇大论。

关于雅典和罗马两个城市的奠基者忒修斯和罗幕洛，实际上太多传奇故事而显得不真实，但这些故事应该也是非常出名的，比如描写罗慕洛为本族人娶亲而掠夺萨宾人的姑娘、导致两族相争、而最终这些妇女在其中劝架的故事，让我记起以前在学校旁听过(玉泉七教)的一位艺术史老师给出的一幅很让人惊讶的油画，画图就是两族战争到最后妇女劝架的情景，另有一幅兄弟三人发誓报仇的图，图见wuyiluode的“贺拉斯兄弟的宣誓”去杀新娘的亲族报仇，当时老师说这幅图有个细节：三兄弟是紧紧抱在一起的。



地米斯托克利晚期被贝壳法逐出雅典又逃难的故事，其随机应变的能力有些就像“越狱”的古代翻版，另外我觉得比较回味的有普布利科拉一章中有关布鲁图审判儿子、霍拉提乌斯猝然临之不惊的情节，马可·伽图的八卦，费边·马克西穆斯如何与汉尼拔周旋的耐性，尼基亚斯在决断后的果断和决断前的犹豫不决的矛盾个性等等。

对我而言，意外的惊喜则是伯里克利那一章，普鲁塔克论及自己写此书的动机，他说“出身高贵的青年，绝没有哪一位会因为在比萨看了宙斯像，就一心想当斐狄亚斯的，也没有哪一个在亚哥斯看了赫拉像，就一心想当波吕克勒托斯的，也没有哪一个会因为喜爱诗人的诗歌，就一心想当阿那克瑞昂、菲勒塔斯和阿基洛科斯的。因为，一件作品虽然完美，使你喜欢，作者并不一定就值得受到尊敬。某些事物对于观看者来说，既不能产生模仿它的热情，又不能激起赶上或超过它的志向和冲动，这样的事物就是没有益处的。然而，有道德的行为则不然，它能立即对人产生影响，使一个人在赞美它的同时，马上就希望成为做这件行为的那个人...”

普鲁塔克在这里很好地解答了我的困惑，为什么此书不会写希腊的悲剧诗人或者哲学家，而大部分只写那些捍卫或危及民主和法律的将领，并用合论对比的方式细评个人事业的功过，品格的得失。换言之，普鲁塔克为什么推崇做人而非做事呢？

我总觉得爱好物理尤其是理论物理有时候会不自觉地产生一个理想主义的偏见/倾向/陷阱，比如从前我总认为那些难免的勾心斗角本是动物为生存而无可避免的，所以总是认为人无法避免政治生活是悲哀的，能免则免，我们心灵应该专注于世界的自然法则而尽量摆脱人世间的吵杂喧嚣。

然而且不论社会法则是否能有与自然法则同样的明晰可循，也且不论我们是否首先应该是公民其次才是物理或其他爱好者，也且不论这种自处方式本身是否是一种犬儒主义的生活方式，以及这种生活方式在国内现行教育体制下是否可能，单就态度来看，我觉得这种做法还是太理想化，莫如过一种怀疑但并非虚无的蒙田那种达观、宽容的态度，当然，这里的宽容是指对待自己，建立在怀疑的基础上，而自我怀疑，实际上也是自我相信某些东西--比如《通向奴役之路》的前车之鉴。

离题太远，言归正传，普鲁塔克的文风简朴多少也是意料之外，纪传体的书除了《史记》略知一二，这是第二本，好在这种惊讶在之前已经在修昔底德那里遭遇过一次，一样朴实直白的简洁风格，只是有时候琐事/八卦太多，因他认为一个人的品格不仅仅是反映在他的功业上，也反映在日常行为中，另外一些引用的其他作家名人的意见时，俺对这些人孤陋寡闻的太厉害，虽然对地中海那一块的周边有个大致了解，当详细谈到某些具体地点时，还是无法按图索骥，所以对战争的描写最好应该看专著吧。