与龙共舞

写下这段话未免夸张了些，但它确确实实是内心一扫而过的想法：

当内心狂热的挣扎在寒冷的季节无休无止的时候，或者仅仅因为琐事或者本能的想象力(比如对事物的情绪化的悲观看法或者小事带来的连锁烦恼反应，各种诱惑等等)严重阻碍了正常的理想生活之后，留下的总是无尽的哀痛、懊恼和愤怒。“让自己的内心世界隐藏着一条巨龙，既是一种痛苦，也是一种快乐。”雨果如是说。

每个人都知道最难征服的是自己，然而知道这条巨龙是一回事，如何保持游刃有余地应对却是另外一回事。

当贝多芬第五交响曲第一章响起来的时候，我就知道那条龙来了，它搅尽一切，一下子击溃了我的内心世界任何苟且偷生的念头和不切实际的痴心妄想，伴着一片轰隆隆的声响它得意而去，于是咬牙切齿之后，一种倚天屠龙的愿望随着这种情景油然而生。

而当贝九第一章那音乐电闪雷鸣般的重音从天际响起时，我仿佛听到了内心世界里那条巨龙由远而近的咆哮，是的，如果我把它栓得过久而不让它一游天际，它又如何不再次发作呢？

每天，我都要和这条龙搏斗，或者失败，或者顺利超越它。每天，仅仅站在阳台上平静地观望着，内心世界也会上演一场真正的倚天屠龙记。而按照那句话说“我希望听到的是你的思想，而非你摆脱枷锁的声音”，则倚天屠龙本身远远不够，真正要做的是如何与龙共舞。

无题

萨腾神(Saturn)觉得厌倦了，独自坐在那里，只有那伟大的尤雷纳斯神(Uranus)在那里看着他，此外，什么人也没有。

我喜欢这样的句子，从某种意义上说，选择孤身在此，只要愿意就可以摆脱任何来往，这种状况到了期末，才开始渐露端倪，这个时候，学生们都在为糟糕的应试瞎忙的团团转，而我反而开始感到清静了。这也是当初想想未尝不可来此的原因。后面还有一大堆整理的事情，我且先独自享受这段时间。

每天早上当阳光透射到外面这个世界，我就想去看塘边的树林，岸边，倒影。从秋天到冬天，树木从一大片金黄的叶子到只留下光秃秃的树干，我觉得这段时间是最美的时候。偶尔也结冰，但是只要早上没有风，人烟稀少，就足够了。

我住在学校马路对面的一个朝北的宿舍，冬天晒不到阳光，晚上透着风，宿舍往学校经过一条马路地下道，不知道为什么，每次从地下道出来，都有种穴居出来采光或重见天日的感觉。没有自行车，走路已经成了习惯。

此外，偶尔黄昏也去图书馆五楼阅览室看书，这里没有山，看夕阳西下是一道与杭州或老家不一样的风景，落日通常有红又大，这种情况已经多年未见，也许是因为秋冬才有，而这段时间我们都在上学吧。

没有风，太冷，要么整个下午躺在床上看书，要么去办公室取暖。但是只要不是冷无可忍，我宁可呆在室内一个人看书。可能是多年的弊习，在办公室就好像在教室一样，看书仿佛是为了完成某种任务和应付。

有时候我担心这样的状况维持不了几年。并且每当独处的时候，越来越觉得自己懂得的太少，仿佛在荒芜和沙漠之间选择，我拒绝荒芜，但发现走向的是沙漠，这里人更少，而我还没看到绿洲，所以现在唯一需要的是耐心。

夜观星空

晚上十点从office回来，路上看着天上冰冷的月亮，正在叹息初升的壮美的短暂，以致现在不过成为空中的点缀或装饰。突然感到天空有某个熟悉的东东若隐若现，东南方向看去，明亮的，竟然是猎户座。

以前寒假在家常看，后来在玉泉，半夜从zimp出来到邵科馆前，总能看到它，没想到在这里还能看到它，不免有些脚下的大地已经改变，天空还是那片天空的感觉。

路

人声嘈杂，人声嘈杂，于是听不到风声，吹落枯黄的树叶，一路唰唰的响声。人来人往，人来人往，于是只看到人，而看不到冬日的阳光把整个大地铺满，一路铺满。

千百年后，时间会证明这一切，所有的潮水都会退去，而路会显示出来，它一直静静地躺在那里，并且继续躺在那里。

不管它如何交替而又延伸，不管它来自何处通往何乡，不管阳光清澈，象花开一样显目，风雨缥缈，象雾一样隐藏。它一直静静地躺在那里，与方向无关。

偶然看冬日里整个蓝色的天空，和脚下的大地，有感。

试论爱情

聆听某些音乐常常使人惊叹不已于世界上曾经有如此丰富而细腻的情感存在过，而我们平常对人类这种可以拥有的情感不但认识甚少，知之亦少。而纠缠于某类情感耿耿于怀（比如爱情）无法直抵本质，也就不足为怪了。

正如同培根说，只有为数不多的人有足够的胸怀接纳爱情。

我所知道的盲目在于，一厢情愿地以为，情不自禁的俯就，希望可以换取对方的另眼相待，这种执着和虔诚虽然让旁观者感动，却事与愿违。只是这种盲目的一厢情愿，就像我虽然能清醒地写，却很难保证与他人交谈时避免语无伦次。

一个人不先自尊自爱，就不可能唤起对方的尊重，这句话拿到爱情来说是否也对? 这一方面，青梅竹马似乎是最好的例证，它从一开始就排除了如上所述误解的可能，也印证了建立在平等基础上的爱情尤其坚韧。

反之，马文才喜欢祝英台而不被尊重，岂非也是如此。而从娶婚的路上还准许英台mm去梁山伯的坟墓祭拜看来，则马文才之心，何逊梁山伯? 不幸，我们一边鄙视马文才，一边同情自己，真是颠倒众生。

试论爱情，发现言之无物，盖因至今不知其为何物。

试论悲剧感

“人们通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。”这样一句话让我无法理解，显然，人之常情并不认为如此，否则，在种种际遇抉择之间就不会有这么多的爱恨交织和咬牙切齿。

然而，就像谚语所说的，“每匹马都认为自己驮的袋子最重”。这种“好出怨言的习惯并非悲剧”，爱默生说，“悲剧必须是一件我能够敬重的东西”。

悲剧虽然有某种崇高的因素所带来的吸引力，但是我也不得不承认好出怨言的习惯也有类似但被混淆的吸引力，就好像他人悲歌一曲总能唤起我强烈的共鸣。而歌曲似乎总是以伤感居多，是否正是古今的特色？所以子谓武，尽美矣，未尽善也？而更加积极的习惯，就好像电影《卡特教练》里对“最大的恐惧”的答案一样，反而是我平常所不屑一顾的。

然而悲剧不应该是这些，悲剧应该包含有某种平静的心态和清醒的理智，它不得不如此但不会引起内心无谓的挣扎，它被平静地接受，就好像什么事也没有发生一样，但它的影响已经远远超过了所发生的一切。好出怨言似乎走向的是悲惨的境地并唤起人们的同情，但它不是悲剧，悲剧唤起的是敬重而非同情。反之，无视悲剧的天真似乎走向另外一个境地－荒谬，也许这可能就是马克斯·韦伯《学术与政治》里的所提及的“直面的勇气”的原因？

徐克《蜀山传》里孤月(张柏芝饰))在一刹那灰飞烟灭的表情有点那种意味，而《威尼斯商人》(阿尔帕西诺饰演威尼斯商人那部)里安东尼奥在衣食无忧，受人敬重的生活之下，痛苦地看着窗外的远方说，世界像个大舞台，而我似乎注定是个悲剧。则仿佛受到了悲剧的号召。

更远地说，每一个人在青年时代都应该或多或少地经历过这样痛苦而清醒地面对这个世界，不是因为自身生存的困境，而是对悲剧的预感。最后，临终之时，漫不经心地说了一句：“我生平的大事在我身上轻轻滑过，丝毫没有伤害我的精神或体质。”