箭

希腊传说里阿波罗是持箭的，罗马爱神丘比特也是。

类似的中国也有，后裔射日，纪昌向飞卫学射箭等等。一部射雕英雄传，那种苍穹之下，落日背景之中弯弓的姿势，吸引了无数的扇子。

今天偶然重新读了一段三生石的故事，里面有一首谒：

伐树不尽根，虽伐犹复生；
伐爱不尽本，数数复生苦。
犹如自造箭，还自伤其身；
内箭亦如是，爱箭伤众生。

想起以前听过“言出如箭，不可乱发，一入人耳，有力难拔。”等等。

关于箭的主题，没有整理好，随便写写。

无题

躺着看了一下午的书头痛难受，晚饭后回来听马勒大地之歌，看阳台外的天空直到夜色降临刚好听完，郁闷之情一扫而空，再听贝九开头，在屋子里来回走着，有种随便找个地方，用双爪刨地三尺的冲动。

遥想喜马拉雅山

喜马拉雅的珠穆朗玛，巍峨耸立在天空的极限

其下是诸峰如众神并列，冰天雪地

如果喜马拉雅有生命

它便是这个星球上最伟大的一员

伟大不在它横跨高原，纵贯天空和大地

伟大在它坐立星球，遥看苍穹，近听电闪雷鸣

所见所闻

无法向地表的生物说明

它曾置身于这个星球的一个广场－大海

海平线是空间的交界线

而今它静立这个星球的另一个广场－陆地

地平线是空间的交界线

喜马拉雅

它沉默不语

无题

大多数人都能够理解和同情那些公众人物因为太多的社交或事务缠身而缺乏个人独处的真实空间。

可是大多数人却以另一种方式走向它，比如上网，比如手机随身带着，比如只要可能，放在身边的电脑就一定要开着，QQ挂着，BBS在线着，随时等候某个人的一声呼唤，即便偶尔广告或电脑自动的一声“嘀嘀”也让一个人来也匆匆。

很多年前我也是这些人中的一个，而今，我似乎不得不开始独自品味这无边的孤独。

仅仅表象的繁华和仅仅表象的虚无都让人感到可怕。

春天，柳絮飞扬，而如果在心里激不起哪怕一点绿意，就和雪天没有任何差别。

摘抄

若能入游其樊、而无感其名、入则鸣、不入则止……绝迹易，无行地难。－庄子

我们必须像客人一样地在大自然中行走；不是激动地，而是冷静地、洒脱地。一个人应当审判“时代”，他 的面部表情应当像一个正直的审判官，表示他没有任何成见，什么都不怕，甚至于什么都不希望，他只凭大自然与命运的功过来判断它们：他要等这案件辩论终结， 然后决定。 －爱默生

清明前后

我很佩服那些能够在某些方面见识很广的人，比如中国古典，比如西方经典，比如纯粹的理论物理或者任何一个方向上的深度挖掘。

象我这样能感觉到活了二十多年的人，好像变得更加支离破碎了，任何见识和感伤都是茫茫然。伤感着但不知道伤感来自何处，茫然着但是不知道出路。

对于清明也是，除了对节日本身了解不多以外，甚至对季节的更替变化也直到前几天下过一场暴雨之后，走在路上第一次注意到柳絮飞扬有些感觉，二十多年的世间感受，尤缺自然，更别奢望古人说“春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜荠”的体会了。

因为要参加普通话培训和考试，在寝室看一本教材看了一个上午，仿佛回到小学念aoe的时光，又或者初学abcd一样，现在仔细回想，那个时候学aoe根本就是和尚念经，而小学一到五年级每天到讲台前领读课文的经历，现在回想起来，除了每次上台前的一阵激动之后，就在那里斯声竭力地大喊大叫，注意力始终在等待考勤的老师是否看到我们班早自修不错，而全无对文章的理解和对字词发音的认真对待。就像一阵刀光剑影，还没明白是怎么回事，已经人在江湖了。

[转载]惠特曼诗一首

ME imperturbe, standing at ease in Nature, Master of all or mistress of all, aplomb in the midst of irrational things. Imbued as they, passive, receptive, silent as they. Finding my occupation, povety, notoriety, foibles, crimes, less important than I thought. Me toward the Mexican sea, or in Manhattan or Tennessee, or far north or inland. A river man, or a man of the noods or of any farm-life of these. States or of the coast, or the lakes or Kanada. Me wherver my life is lived, 0 to be self-balanced for contingecies. To confront night, storms, hunger, ridicule, accidents, rebuffs, as the tree and animals do.

愤青还是犬儒？

陆陆续续地看了一些新东方老罗在sina上的blog到结束，然后在他主页上找到他的上课录音链接来听听，虽然很多观点于我现在已经不觉得什么（我很庆幸如此，而CD早就超脱了），但是其中有两个观点我觉得还是很耐人寻味。那就是愤青和犬儒。

老罗说极权时代之后社会会出现犬儒现象，比如现在。大家都知道怎么回事，却都自管自，套用一句话说闷声发大财（中国特色的可以自称有些类似晋的黄老，文学的1984应该算吧，但我始终不太想看1984，总觉得那只是挣脱枷锁而非思想，只是政治、社会而非人文）。

另一个极端是愤青，到了极端就是，比如你在小学的时候在车上让个座，后来想想怪不好意思的，如果是别人你会觉得虚伪。-纯粹把事情复杂化，我这样理解。

听老罗瞎吹说自己在这么恶劣的环境中还能结出思想的果实真不容易，仔细对照自己好像纯粹晚熟（所以老给人一副幼稚相）才躲过了这一关。就像黑道上整天打打杀杀，而我刚好只是个管收尸的小罗罗，或者妖大王手下我刚好只是一个巡逻兵，或者那种有来头没实权的（怎么说得象个形象小姐？），所以躲过了这许多劫(这个后遗症的举例说明就是在人多嘈杂的场合我不可能是个太显眼的角色)。另外，也许我的晚熟（现在还在煮）并非因而是果。

曾经在李银河的blog上看到她推荐一个关于犬儒主义的帖子（没仔细看，能猜到是讲什么）。听老罗再提到犬儒二字，才意识到社会现状正处如此，而我自己就是在默默犬儒－除了blog也只能犬儒（何况认识非常粗浅）。而读老罗的收获就是说话愤世嫉俗并不代表一个人以此为生。而我总觉得这样做太浮躁，其实我远未达到那种境界（也许也永远达不了那种境界），但是只要我认识到这一点（或者说是我读这些的收获），也就意识到发出声音的意义了（一句话，不要因为担心自己是否太愤世嫉俗而对一些不合理的现象默不做声，或者不要把事情复杂化，表面化）。

听老罗的录音确有捧腹大笑的感觉，（反之看郭得刚的录像我到没觉得好笑的，虽然台下大众时常大笑），但是也许就像老罗提到的，读一读肖伯纳之类的文章也许效果更好，或者就像我当初觉得有必要一读诸如《社会契约论》和《人类不平等起源》之列启蒙时代的作品，并不是我想成为一个社会学家，而是这些内容至少我开始想到了，借着它们，我才能重新再看看我思考到的边界在哪里。而比起教材那些乏味罗嗦的理论，这些显得更加生动和条理。

而实际上，我更愿意把以上的一切背景去掉，就像孩提时代我们想做什么就去做什么一样，我总觉得自然或人文科学才是我们最初的出发点（因为好奇心是天生的，至于真和美暂且不论），而政治和经济社会可能既帮助又破坏了这一点，就象相濡以沫不如相忘于江湖一样，如果我们在这样那样的环境中成长而可以不必因为被环境纠缠而耗费太多的能量和生命该有多好啊。

更简单地看待一切类似的问题，这是否是我读研的最大收获?以前在校打篮球时碰到低年级同学，坐在篮球场边我总有这样的感慨：他们可以一开始就简单地看待问题，这样真好。(而在zimp读研感到欣慰的也是boss和理论的一些老师也是更愿意简单地处理师生关系。)

然而实际上更多的是，那些本科生还在走着老路，而且有的可能更严重（我不知道是不是这里特别严重还是别的地方也一样，而且我本科的记忆也让我无法看清那个时候是否严重）。

btw: 去年9月初来合肥，看到马路边经常有（后来上网查了查发现不是合肥独有的，只是杭州没有，所 以我才以为是这里的地方特色）“三管”标语：管住自己的嘴,不随地吐痰、不说脏话;管住自己的手,不乱扔杂物、不乱写乱画;管住自己的腿,不践踏花草绿地、不翻越交通护栏。我当时觉得这种标语未免太恶心，因为它的前提假设就是，你们每个人都没有好好管自己的嘴、手和脚、而且用了“管”字。我当时很想写一篇blog表示愤慨一下，后来想想这样未免让认识我的人对我开始同情起来，或者怕我在愤慨中开始生活，所以就一直没写。

另外一件事是，今年开始在这里的十字路口经常能听广播，播放的不是交通知识，而是在强调交通意识，这也罢了，其中却有一句“人民是城市的灵魂”，我不知道它把公民位置摆在呢了。那些人想把交通弄好，每天找几个大妈大伯摆张桌子放个喇叭音响，我很怀疑这样的效果。