一个很可能比较重要的差别是，第一批古人，就像雅斯贝尔斯所说的人类轴心国时代的那批人，东方的孔子和老子，西方的柏拉图等等。他们在面对古人时所负的思想负担更少，所以他们的想象力可以任意驰骋而没有任何卢梭在《论科学与艺术》所说的虚荣心，所以他们对待任何一个命题都能率真地提出并且认真谨慎地回答，而且思虑纯正，不受他人干扰。反观现在，不但是一个成熟的人提出一个见解时后面不得不罗列一大堆的参考文献，一个幼童在其成长的时候也是面对铺天盖地的思想而令他目不暇接，其结果是他最初只是被强加记下这些思想，以待他年慢慢体会，就好比中国古人幼时初读《论语》或者背古文一样，封建社会有多长，想象力在这里就扼杀多长。直到今日，教育状况非但没有改进多少，反而因为更引进了西方的各种思潮，变得更加支离破碎，目不暇接。
下午15点多的时候看到阳台外云散风清，能见度因为台风影响变得出奇得好，平时阳台前一片萧条的景象也突然变得犹如施了神迹，机不可失，顺便完成前两天双休日未达成的愿望－去蜀山看城市外貌和落日。
合肥能看全貌的最佳点恐怕仅有蜀山了，而身在一个城市没有看过它的全貌这件事总是让人无法容忍，在百度上输入“blog 合肥 蜀山”还是能找到一些关于蜀山的信息，但是对风景和公交路线的介绍微乎其微，于是背了双肩包决定独自去闯一闯。
沿着斛兵塘往正门口走的时候发现今天的斛兵塘水面在阳光下、垂柳里也显得金光灿灿。在教育超市买了一瓶水、一个面包、一块面包。到正门口屯溪路坐226公交到科大下，然后在黄山路坐118到终点，就是蜀山的脚下，林学院旁边了。
蜀山的正面面对黄山路的是烈士陵园，门口写着票价2元，16：30下班，我到门口刚好过了这个时间一点，所以免票让我进去。整个烈士陵园的布局非常对称，中间是又宽又长的阶梯，沿着这个阶梯往下看去就是长长的黄山路，置身于此让我想起那次在北京天安门广场看到毛主席纪念馆的布局带来的感受。不过我无心了解这个陵园本身的非自然内容，走到尽头过了纪念碑之后就是一条凹凸不平的山路，很像没有铺石阶前从教七上老和山的那条路，但是更平坦些，这样花了十几分钟就到达了山顶的一处小平台。
一个人走崎岖山路，早上刚下过一点小雨，在茂密的丛林中还是冒汗淋淋。到山顶的一个小平台，才发现风云突变，开始下起一点小雨来，把周围的人都赶到旁边去避雨，因为热，而且突然眼前展现整个城市的样貌，我就一直站在雨中看风景，雨不大而且很快就停了下来，然后我看到山脚下东南方向出现了一个很大的45度彩虹，不知道那些人看到没有。btw，上蜀山还有一条选择是走盘山公路，这点很像杭州的玉皇山。
发现平台上方还有一个很大的电视发射塔，塔建在一个更大更高的平台上的时候，我立马继续绕上去，爬上平台，彩虹早已消失，但是眼前也突然变得开阔起来，简直难以置信这样一个地方竟然还有这么美妙的风景，看来我赌对了，但是它远远超过了我想象中的美景。我无法描述那种风景：整个天空蓝的不能再蓝，四周的边缘如乾坤大挪移般的雾气（很薄很低），太阳西边显得很白而亮，而月亮在南边则淡白一个半园，电视塔平台上恰到好处地扑满了厚厚的白色的石英。如此简单却如此开阔的环境，风呼呼地刮着，西边雾气朦胧，阳光带着苍茫，犹如置身南北极一般，四周极目不见遮物，夸张点说，让人有种同时面向360度的感觉。整个天空是如此简单，如此清澈，而无论是东南西北展开的平原是如此辽阔，东边是整座城市，抛开城市的名称而仅仅就地理来看你无法否认这座城市置身于此的合理性，西边，这是我所未料的，因为合肥地图西止于此山，而西边的地理添补我的头脑中的空白让人刮目相待，没有大城市，却有着同样辽阔的平原和湖泊，南边则是一片新开发区。北边，整个蜀山湖几乎与地面相平，如此平静，让人不仅想起齐豫的歌声（高山上的湖水等），于是后悔半路上记起而又忘了带的CD机。无论是哪一处都让人目不暇接，以致不知不觉凝视风景就过了一个小时。大自然似乎随时都在笔墨挥毫，而在那一刻有幸目睹让人叹为观止的景象，除了感动无法形容。18：10分在耐心看完那轮红日终于西沉之后，下山。
没有数码相机，图像已经无法保存，而文字的说明可能更缺乏说服力，我只能这样记下。也许，那个地方观夜空，以及下雪天看雪景，或者早上看日出也是很不错的主意。电视塔底层分明有个窗户开出放着一台望远镜对着月亮，不由得让我感慨天下风水之处除了为寺庙所占以外，还有电视塔（比如北高峰）和天文台（比如南京紫金山），这样想着，突然想现在如果在紫金山看眼前整座城市和着一条大江东去，又会是怎样的情景呢？
今夜zimp楼上小室一间，凉风灌门而入，破窗而出．我知道有三棵芭蕉树在楼下小院静立．想起前几天或雨过天晴，或细雨朦胧，清晨情人坡总是新绿一片，独步其上，如置身梦境。
可惜好景常不在，就象无论是朝霞之优美或晚霞之壮丽，总是那么短暂。
又将踏上别路，不免思绪满怀。下午在邵科馆球场打球，三三而开局不利，苦战几局，对方终于兵败如山。事后被戏说突破疯狂如Nash，苦笑之余转念一想，确实最近状态不错，而离上次这样的状态大约已经一年多了。也是在这里，被怀疑成校队成员。虽然二者都夸张了点，但这样的尽兴即使到纽伤了脚也值得。
听着老柴《天鹅湖》曲中一段忧郁的感伤仿佛为自己所作一般，想起几年前也是因此爱上古典音乐。忧郁的咏叹于我如同他乡遇故知般得到倾诉。
几天前的阴天下午在坡上静坐，无意间想想眼前虽然所见为大雾所蔽，何以不能把自己那天在北高峰第一次看到的远处如此清晰的钱塘江设想在眼前，再看眼前两三处建筑有如看到一个个思想者，于是一而再想眼前两排有高大而静穆的雕象并立，直至无穷。这样想着，竟有了缓步上山，一看天际的想法。
但是看风景的步伐永远跟不上看风景的心情。
八月过的很快，一周前还炎炎夏日，转眼天气凉的似乎已经入秋很久。而碧草绿枝，雾气不断，又好象还在春天。
八月难道又要在这零乱的忽热忽冷中如此悄无声息地度过？还是八月的某个角落里，你会发现可以恣意发挥的是无限的空间？
越来越注意到,有一种东西叫做"集体回忆",比如一起长大,一起打过篮球,一起上过学,一起游泳,一起爬山,人越多,以后回忆起来产生共鸣的也就越多.离开某种时代的"集体回忆",就产生某种所谓"代沟"的东西.
于是,有"生于70年代"和"生于"80年代"这样一说的流行,说尽七八十年代的卡通／玩具／电视剧／之类的陈年旧事,而象我这样80年出生的就两 头尴尬了.更有说,这个世界上有四种人能和你心照不宣：一起坐过牢的，一起扛过枪的，一起嫖过娼的和一起读过书的。按照某人的说法：前二者有些＂鸟之将 死，其言也哀＂的惺惺相惜，第三种是赤裸裸下更容易坦诚相见．那么第四种则可以算是年少之时无知之下的共同成长带来的集体回忆了．
我们看到雄鹰展翅翱翔天际，想见它幼时嗷嗷待哺的情景，自然会有一种会心的亲切，而这可能就是某些集体回忆给我们带来的遐想和快乐．正如同我们对幼年时候的任何节日，任何玩具，任何点滴的人物，都会印象深刻一样．
但是集体回忆似乎有一种病，那就是它不由分说带来的强制性，它的无理要求，它有时候树立的绝对权威形象，这种病的表现甚至在两个人之间，也可以不由 分说地把自己的俯视和排他性强加给对方，就象有时候我们听到的在空气中散发的大部分声音不是在叙述或议论，而是在强调或对比，不是描述或者证明，而是结 论，而这些结论又毫无参考意义．这种集体回忆常常好象是，它回忆时所强调的，其实并不重要，而它本来应该最值得关注的地方，却一再地被忽略．
我不知道自己在说些什么．．．
paperkite今天走进来看我拿着《国富论》，抛下一句“看这么深奥的书！”就走了。其实买《国富论》的动机和《社会契约论》是一样的，而且正因为此，我很后悔没有去图书馆借，不过因为看的是新版(05年1月华夏出版社，唐日松/译)。翻译可能会比商务印书可能好些，而图书馆又可能很难借到，最重要的是书中每一页旁边都有译者的个人总结或者笔记性质的附注，所以也没什么好后悔的。
说来惭愧，从23号回家到30号回杭至今，虽然只看了第一篇（十一章）还没完，前面七章却还是火车上看的，下午仅仅看了第八章，感慨颇多。胡乱将部分想法记之如下：
1、《国富论》第一篇结构：第一章先讲分工，然后讲分工和交换导致的货币的起源，接着在5－7章讨论商品的价格问题，最后分别在8－11章讨论价格的组成部分和各自展开的细节：工资、利润和地租。
开篇先讲分工引起了我极大的兴趣，因为我一直对高一的时候曾经有个教我们历 史的老头在课上偶然强调了一次“分工”的重要性记忆深刻，看《国富论》开篇讲分工自然就一口气把它读完。亚当?斯密在一开始就讲了分工的必然性和重要性， 然后话题一转，在第三章论市场范围对分工的限制，有3个细节很有意思，比如市场对分工的限制以一个最简单的例子“搬运工只能出现在大城市而不会出现在农 村”开始；水运比其他交通相比有更大的优势；大城市都出现在大河流两岸，尤其是入海口，河流的支流也越多（联想：长江沿岸的很多大城市，中国东部沿海城市 经济发达等等）。
2、货币的起源和价格波动基本上和本科学过的《政治经济学》教材所讲没什么 区别，但是讨论货币和商品的价格问题时提出一个问题，既然商品的价格不能反应真实价格，那么什么才能代表商品的真实价格？然后又重新回到“劳动”。这个过 程读起来绝对比《政治经济学》要舒服，而且《国富论》一书的优点在于，为了说明自己的每一个论点，在反复讲清来龙去脉之后，书中还会列举大量的例子，反观 以前校方指定要学的《政治经济学》，除了生硬的道理和极少的例子以外，剩下的就是一个劲地在说马克思的经济学比亚当?斯密、李嘉图等等相比有多好了。现在 想想与其学一个学期《政治经济学》，不如读一遍这些原著，可惜当时所见有限，只好现在亡羊补牢了。
3、困惑：书中第五章P32-36的一些例子大部分看得很糊涂。讨论的是金、银和铸币得价格问题。不过还好不妨碍后面的理解。
4、第八章P50－虽然所有的东西实际上（在分工，生产能力提高的情况下）会变得越来越便宜，而从表面上看许多东西则比以前要贵一些。
大学以后经常在老家呆的时间太少，对于去年刚刚修好的村里的一条大马路，我 总是很怀疑它是否是真实存在的。因为显然10年前村里没有这样的能力，而现在的状况未必比以前好些，所以对我而言之前是一个困惑，现在想想也许因为一方面 随着附近城镇的发展（亚当?斯密的观点：城镇发展尤其对它附近的农村有利），另一方面也是相比10年造路的成本已经降低。或者更进一步联想，由于农民这个 职业本身的季节性导致分工不强，所以粮食的价格在一个世纪一来以劳动衡量基本上不会变化太大，所以农民不可能富裕，也不致于饿死，前者是悲哀，后者则是幸 事，因为其他行业的真实价格一直会变，比如修路的价格或者成本，也许短期看不出来变化，但是10－20年就大致看得出来了。
5、精彩片断：第八章P52“虽然我们经常听到工人们的联合，却很少听到雇主们的联合，但是，如果有人信以为真，以为雇主们很少联合，那他就是既不明白真相，又不懂事故。”并且论述了雇主和工人各自联合的优劣：雇主的数量要少很多。
6、P58－59“贫穷的差别不是由于他们的生活方式的不同所致，而是由于他们工资的不同所导致的结果”，“因此，如果贫穷的劳工能在联合王国的某一地区，即在苏格兰，供养家庭的话，那么他们在另一半，即英格兰，一定可以过富裕生活。”
联想：暑假回家火车上认识一个贵州第一次来温州打工的年轻人，他选择温州而 非深圳在他看来是因为温州的待遇比深圳好些。老家一代农田被外地人承包种西瓜，可惜受台风摧残了。我所见过的相同或者类似的街上小饭店，同样是在学校附近 的，合肥和温州的差别就很大，合肥的小店急着拉客，温州的则随意自在。
7、P54－55“劳动工资的上升，不受国民财富的实际多少所影响，它是因 为国民财富的不断增长所造成的。所以，最高的劳动工资不是在最富的国家里，而是在发展最快或者说致富最快的国家里。” “五百多年前访问过中国的马可?波罗所描述的农业、工业和人口众多，与当今旅行家们所描述的情况几乎完全一致。也许早在马可?波罗(1275)时代以前， 中国就已经达到了充分富裕的程度。”所以，在中国，“劳动工资很低”。“他们不像欧洲的公认那样悠闲地呆在自己的作坊里，等待顾客上门，他们是背着工作所 需的工具，不断地沿街四处奔走，叫卖自己的服务，好像是在乞求工作。”
联想：6月份的时候去了一次杭州的城隍阁，里面有杭州旧城风貌模型，另有当 时的经济介绍，其中又以一幅货郎雕塑作样本说当时杭州靠此繁华。现在想想货郎多跟繁华没有必然联系，也许只是说明杭州已经达到充分富裕的程度开始停滞不前 罢了。重要的还是当地的盐业、药业、当铺、丝绸业等等。
8、人口与经济的关系，欧洲充分富裕，美洲快速发展时期，P55“在欧洲的中层或下层认命种，一个有四五个子女的年轻寡妇，再婚的机会很少，而在北美洲却被认为是一笔财富，常常有人求婚。”
联想：所谓经济繁荣和就业机会增多的联系其实就在于利润的增多带来的扩大规模的生产伴随的就业机会。随之人口与经济的关系就像价格波动一样。
昨天和hfc去了一趟泽雅,因为回来的晚了,在那里住了一晚,到今天中午才回来.
想去泽雅,是因为探索发现节目曾经有个关于蔡伦造纸术的考古报道,提到温州龙湾区的博物馆馆长曾经在泽雅当地考察造纸术的最早历史,最后从当地的家谱推定最早到宋朝,再往前就推不上去了.泽雅的造纸术以其简陋和原始而出名,可能是中国保存的比较完整的古代造纸术的地方之一了.
可惜我们去的时候看到的造纸坊已经很少了,而泽雅风景区内的瀑布的多、大、急、各各不同给我们留下了很深的印象，最大落差的瀑布有160多米，最深的瀑布潭有26米深，想想真是恐怖。
交通：从温州市区坐24路(15路也可)新桥镇站下车（或者在新桥镇的金蟾大道站或三浃站），然后走到金蟾大道214号和216号之间的一条小巷，就可以看到一辆破旧的中巴车停在那里，坐车1个半小时就可以到达泽雅的最里面的村落－北祥林乡庙后村，从庙后村沿着溪水边的小路一只往下游走，就可以一直到泽雅风景区大门口售票亭（学生半折）。
风景：这一路下来是泽雅风景精华所在，我们去的前天刚刚是海棠号台风刮过，所以瀑布的水量很大，瀑布的数目也很多，而在坐车到庙后村的一路悬崖公路上颠簸之中，也可以看到一些雪白的瀑布。在庙后，可以看到一颗七寄树，顾名思义，就是一颗树上长了7种不同的树叶，树中有树。最高的瀑布旁边有个亭子，位置建的很好，从亭子下到蜈蚣梯的一路都是沿着很陡峭的石梯下来，蜈蚣梯则是在一个小小的山洞里架了一个竖直向下的蜈蚣形状铁梯，爬起来很刺激。瀑布沿着两边山峡下去，时而溪水涔涔，时而激流奔进，溪中或看到大石林立，或看到天桥横挂，或有古老的拱桥，再下去，可以看到一处宽大的瀑布，潭水过去，有一较长的石头埋在水下，很像一条鳄鱼。泽雅的风景大致就在庙后村到石桥村一路下来溪水两边的风景，但是落差很大，而且路也很长，一路下来且玩且行，大约要2个小时。
住宿：从泽雅风景区出来的时候已经17：30，公交车和巴士已经很少。泽雅的公交车有12路和7路等，可惜我们没坐过，不知道到哪里，17：30多还有12路车经过泽雅景区门口往里开。我们坐的新桥的中巴是早上8:30，下午13:00和傍晚16:00各一趟从新桥镇往泽雅的庙后村开，可惜16：00的中巴开到庙后就在那里过夜了（估计这辆破旧的中巴只是庙后村附近的村民到新桥采购等用，因为车子在进入泽雅之后常常会走走停停）。所以不能希望乘这辆车再回到市区。最后我们只好在当地一家旅馆住宿下来, 顺便说一下，泽雅的旅馆很多。
费用：从市区到新桥的24路公交是2元/人，新桥镇到泽雅庙后村的那辆中巴是9元/人，如果仅仅到泽雅风景区门口（过了大水库而后到石桥村下）就下车只要7元。我们住的农家旅馆2个人一晚上40元，里面有电视，空调，独立卫生间，但是卫生间虽然比较干净，味道有些难闻，而且没有免费提供牙刷之类的漱洗用品。旅馆的菜味道不错，但是有些偏贵，比如红鱼20一条，一杯杨梅酒5块，早餐让老板娘煮了两碗面条10块还不错，分量很大，加了鸡蛋和肉丝。服务态度还行。景区里面的水比较贵，1块一瓶的矿泉水卖到3块，1.5块的卖4块，想比之下，我们在旅馆买的水就只需2块了。旅馆的位置停不错，后面和前面都有瀑布，所以晚上要关窗才能睡着。
遗憾：1、没带数码相机，没拍下任何风景，最大的遗憾，所以在这里写也没有任何吸引力了，希望下次再来一趟，作一个图文并茂的解说。2、没赶上回来的车，感觉温州市区到泽雅的车不是很方便，倒是看到了很多私家车，还有一些自驾旅游车。最后是天气太热，这段时间要到下午3点以后才开始凉快，可惜这个时候要回去也比较麻烦。3、今天早上去爬了一下山，被山上的蚊子咬了20多个包，山上的蜘蛛网也很锋利，被割的手象刀割过一样，有种灼伤感，不过如果只是沿着溪水走不会碰到这样的问题。4、季节不是太好，hfc说他7月初来的那次，泽雅地区的水果：香蕉、枇杷刚好赶上，所以吃的很爽，我们这次来看到的枇杷树早已没有枇杷，倒是柿子树上已经结了果实，但还是绿的。5、泽雅风景区出来后车路两边的废弃编织袋，有一股很难闻的味道，另外，出来往市区开要经过一条很长的隧道，开车要5分钟，里面的汽油味很浓。
总结：泽雅可看之处，就在水，比如溪水，潭水，或者瀑布想要多少就有多少，各种瀑布很多，怀疑至少有15－25条大型瀑布，山基本上没什么可看的，倒是溪水中会有一些巨大的石头。另外，造纸坊已经不是很多了，加上淡季，演示造纸的纸槽空着，据当地人称，泽雅现在的居民要么搬到市区去了，要么留在原地开旅馆为业，路边，偶然会看到一些水塘浸着一些造纸用的成框竹子，这些一浸大约要好几个月才能作纸浆用吧。
想起18号早上从下沙回市区的时候，坐着K328大概到体育场路的时候，心情突然变得平静起来，看着这个城市的天空和长长的街道马路，两边的树和高 楼林立，竟然全然忘记了这里是哪里，所有熟悉的不熟悉的，在一瞬间变的无关紧要，所有路边能看到的广告和建筑文字说明，在眼前变得毫无意义，毫无反应。于 是突然意识到，一个人是可以静观一个城市如同第一次静观一道风景的，虽然这个城市可能对他而言非常熟悉。
想起14号刚到杭州的时候，却没有这样的心情，可能当时太累了，而看路两旁的树随车而后去，也只是一种被拖着前往某个地方罢了。
昨天午睡了1个多小时后一个人骑车去曲院风荷拍荷花，路上停在曙光路和北山路的路口，红灯70多秒，神情恍惚中竟然极为平静，只有一件事在这个路口之后牵挂着我，但并不是是十分重要，其他再没有什么。
想起惠特曼那首诗：我坐在那里静静地看着，一声也不响。
