皮浪不相信感觉，不相信理智。皮浪坚持认为没有什么东西是真实存在的，只是风俗习惯指导着人们的行为；皮浪相信没有一件事物本身是这样的而不是那样的。皮浪对一切论断都不置可否。皮浪心境安宁。
皮浪不注意任何事物，而是面对着一切危险；无论撞车、摔到、被狗咬还是其他，皮浪从不让感官武断地判断什么。皮浪的朋友总是紧随皮浪，不离左右，把他救出危险。
皮浪任何时候都镇定自若，泰然安详。即使你在他演说的时候离开他，他也会在没有听众的情况下把话讲完。
皮浪常常不声不响地离开家庭，与一个偶尔相遇的人一起去四处游荡。有一次，皮浪的一个熟人跌入泥潭，他径自走过而没拉他一把。别人都谴责他，而皮浪的这个熟人自己却赞赏皮浪的冷漠和无动于中。
皮浪深受母邦人民的尊敬。他们推选他为祭祀长，并且由于他的缘故，他们投票赞成免征一切哲学家的税款。
皮浪活到九十岁才去世。
诗人品脱说皮浪在坟墓里还说“我怀疑”。
皮浪住在希腊，离活着已经有两千年了。
我觉得自己并非是一个没有主见的人，然而更多的时候我宁可选择唯唯诺诺，不是因为别的，而是基于“恐惧”。
这种“恐惧”常常使人丧失了判断的能力，以致经常对自我有“盖棺定论”的习惯。
一个人30岁了还一事无成，他此生基本上也就没有什么成就了。我当然不同意这样的看法，但是我却常常这样对自己这么说，虽然我还未30。
我们所接受的教育常常教导我们：“同学们，我希望你们在这四年之内能够好好学好你们的课程。”好像如果四年之后没有学好课程的人都是没有希望的，他们的人生也就此结束了。我记得大三上学期的时候有个老师对我们讲：“现在学习还来得及”。言外之意，四年毕业之后你就别再做梦了。
这种情况常常使人忏悔的太早，而行动的太迟。再伴随“活在当下胜于活在将来”的习惯，恶性循环不止。
但是一个人不应该在认识到环境的恶果之后将责任归咎于环境，因为这样反而让当事人逍遥法外，虽然这个当事人只是纵容而没有参与犯罪。
不管如何，比赛还没有结束的时候，虽然落后，我们还是需要放下包袱继续努力，否则比赛就没有悬念了。
海淀书城里买了2本书，《人类的故事》在火车回来差不多看完了，前几天偶然拿起另一本《思想家-与十五位杰出哲学家的对话》看了看引言，觉得讲的不错，作者布赖恩.麦基因为以前看过他的《哲学的故事》，所以印象深刻，书是麦基替BBC作主持整理的。刚开始翻了翻，发现一个明显的错误，比如第三页说“受柏拉图影响的苏格拉底说...”，还好后面都好，而且引言部分很精彩，正如培根所说，好的读者不应该在读书时存心挑剔作者。整理一下摘记:
1.未经审视的生活是无价值的生活。然而，如果全体社会成员都是一些狐疑满腹的知识分子，人人都不断地检验信仰的假定条件，那就没有行动的人了。另一方面，如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成教条，想象就会变得呆滞，知识就会陷入贫乏。
2.一个人不应该希望别人告诉自己怎样生活。所以，一个人也不应该到哲学里来寻求确切的答案。完全相反，我们只能通过哲学来澄清自己的生活，或者澄清我们所面临的的各种问题，这样，我们才能更加有效地对自己负责，才能在充分了解得失的基础之上，作出清醒的决策。
3.如果一般人对某一具体事件的可能影响和中心原则的正方两方面的观点有了清楚明确的把握，在这种情况下，哲学家并不一定比他们更善于解决具体的行为问题。
4.哲学大师们的中心思想本质上都是非常简单的。长篇大论往往并不是为了解释我刚才简而约之地称为他们对世界采取的模式的东西，也不是为了阐发他们看待自然、看待人生、看待世界的格局，而是为了击败那些实在的或想象的反论，以捍卫自己的观点。当然，其中也少不了许多天才的创造和技术用语，但这仅仅是精心制成的武器，是架在城垛上的机枪大炮，用来吓唬任何潜在的敌人的。但城堡本身并不复杂。进行论争、施展逻辑力量，就是行攻防之事，但并不是中心观念的一部分。中心观念则是明确的、相对简单的。凡是认真阅读过柏拉图、奥古斯丁、笛卡儿、洛克、斯宾诺莎或康德的著作的人，都不会对他们看待世界的中心观点产生太大的疑问。
5.哲学家们总是以普通人能够接受的方式说话，次等的哲学家则玩玩容易过分拘泥与课题的细节。
6.一个人如果全神贯注地研究一个课题，他难免就会同时迷上这个课题的细节。
《哲学的故事》布莱恩·麦基 三联
绪言
1、存在的本质是什么 本体论
我们如何进行认识 认识论
2、哲学并不为了立法，而是要对公共理性的个人评判作出分析。 --康德
古希腊人及其世界 前苏格拉底时期
3、世界由什么构成？世界的根基是什么？
我们应当如何生活才是最重要的？
什么是正义？
4、看不见的联系比看得见的联系更牢固
人不能两次踏进同一条河流 赫拉克利特
性格即命运
5、愤怒是以灵魂的伤害为代价的
6、世界对于思考的人来说是喜剧，对于感觉的人来说是悲剧，这就说明了
德谟克里特为什么会哭，而赫拉克利特为什么会笑 贺拉斯
7、赫拉克利特的观点：
对立面的统一
万物皆流 无物常驻
8、毕达哥拉斯 数学
9、色诺芬：认识都是自身的产物，只能接近真理。
色诺芬－>巴门尼德->芝诺->苏格拉底
10、巴门尼德：一切皆一（决定论）
11、恩培多克勒：土、水、气、火
12、原子论者：留基波和德诺克里特
13、普罗塔戈拉：人是万物的尺度
14、芝诺：阿基里斯与乌龟－逻辑论证混淆我们对世界的理性判断？
苏格拉底
15、观点歧异的前哲学家之间很难判断－难以诉诸批判性方法
某种理论即使为真也没有实质性的意义＝》真正需要认识的：
应当如何生活，如何行为
什么是善、公道、正义、友谊、勇气、宗教虔诚？
苏格拉底并不自以为找到答案：我只知道自己一无所知
16、我们应当同情不公正的施行者而非承受者
17、德性即知识：没有人会有意识地作恶，之所以作恶表明你并没有真正彻底
认识到其为恶。
“什么是正义？”人们知道后就必然公正行事
18、成为你自己
19、置疑一切的原则
辩证法：在不断的置疑和回答中寻求真理。
适合于人们用来反思自以为是的东西。
柏拉图
20、《理想国》（主要论及正义的性质，并试图划定理想国的蓝图）
《会饮篇》（探讨了爱的本质）
《申辩篇》（有关苏格拉底） 其他略
21、“形相说”或“理念论”－与基督教的关系
22、对艺术的敌视
认为个体由三种相互冲突的因素组成：情感、理智、意志
理智通过意志控制情感
23、普罗提诺：一个人如果在善的生活中追求彼岸的东西，那么这就不是
他所要过的善的生活。
24、普罗提诺－神秘主义哲学家
1）终极实在由“形相”构成＝》终极实在就是精神性的
＝》 能够被创造的东西也就是能够被思维的东西。
2）存在的三个不断上升的层次
灵魂 人类所在层面
理智 “形相”所在层面
善
ps：基督教据此提出：世界是上帝思维的产物，人类渴望与上帝达至同一，
因为上帝就是至善。
25、洞穴隐喻
人类的直接经验不是关于现实的经验，而是存在于人类的思维之中。
亚里士多德
26、“我爱我师，我更爱真理。”
27、在亚里士多德看来，哲学只关涉惟一的一个世界，在他眼里，这一世界已
具有无穷的魅力和奇迹。
事实上他坚信证实这种神奇感促使人们开始哲学活动，这个世界正是人们
所要认识和理解的世界，离开它，哲学探究的坚实基础就根本不存在。
28、认识经验世界在亚里士多德哪里是一种不可遏制的愿望。
他在一生中倾注了巨大的激情和精力投身研究，最先确立诸多基本领域。
29、专业术语的发明：能量、动因、归纳、证明、实质、属性、本质、
非本质属性、偶因、范畴、论题、命题、一般
30、形式逻辑：提供了推理形式有效或无效的依据
为所有推理形式命名
31、评价
两千年来，研究逻辑也就意味着研究亚里士多德的逻辑
“智者的老师” － 但丁
“基督教未涉及的问题上，亚里士多德堪称最终的权威”－但丁
“逻辑之父”
以及其他领域如生物学、美学等等都有开创贡献。
32、“什么是存在？”
重要的不是材料而是结构和形式
＝》事物通过形式而成其为事物
＝》形式是什么？
＝》四因：质料因、动力因、形式因、目的因。
33、保留表象
34、“人本质上是一种政治动物”
1）社会政治是个人的幸福生活不可或缺的因素
个体只有作为社会成员才能够国殇完美幸福的生活，孤立的个人不可能
达到幸福和自我实现。
2）国家的作用就是使个人的发展和幸福成为可能。
35、著作被西塞罗称为“黄金河道”。
存留的仅演讲录，相当于1/5，且孤燥乏味。
我记得有一句话说：一个不幸的人如果还有一个幸福的童年，那还算是一种安慰。可是真的是安慰吗，我想，对于悲惨的人而言，假如他在不幸中回忆童年而又无法回到从前，那么这不幸中又更显得寒酸了吧。
相比之下，一个人本来就是在不幸中成长，也许他还能够由生于忧患而从中崛起。不过这其中是怎样的过程，就不知道了。
对童年的回忆似乎不是很憧憬往事的幸福，就是叹息往事的艰辛，仿佛不这样就没有回忆的必要。
我倒是愿意平平淡淡的去回忆，而实际上我只是偶尔总结一下以往而不会过多的去回忆，因为回忆似乎总能给你精神上的重担。尤其是在漫漫长夜里无耽的思绪最难以控制。 一个人不可能摆脱感情，但是正当年少就易于去长叹和感时，而这种情况又只是因为少见多怪，或者多愁善感，还不如洒脱一些为好。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，不知道说的是不是这个意思。
在图书馆后面的巨大草坡之上，其间有一块大小和位置恰到好处的石头，借着郁闷的心情不间意间迷失在那里，于是靠着石头躺在草地上，仰望北边的天空和黑寂寂的山，凉风习习，令人心旷神怡。
山在前展开，树在四周排行，坡地辽阔，宛如本为仰望所布置的场景，青石作枕，风声作伴，而主题仿佛为天空所展开。
十月的苍穹如果都能像这样蓝的不能再蓝，十月的夜空如果都能像这样，借着冷辉的星星点缀在空中，十月的秋风如果都能像这样轻轻拂面，十月的大自然如果都能听到这样四周全是飒飒的落叶之声。那么，我愿此生全部只活在这十月之中。
十月的星空清澈如水面的微波的鱼鳞般的闪亮，星空中偶然飘过的白云不知不觉间延伸而渐淡，回头看十月的夜空下月亮初升，隔着薄薄的白云，就像水中的月亮被雾气遮住了一般，如果生命不只是星星冷辉中的卑俗闪烁，那么我情愿将此生付之于对星空的仰望，如果人生不只是透过神秘世界发出的一种空洞的笑声，那么我情愿将这一刻维系一生。
然而大自然有时候就像梦境一般，这样的梦并不长久，若到无梦之时，岂可再加奢求？
19号去，21－23考试三天，酸甜苦辣，一应俱全。
考试不难，拿起专业试卷第一个想法就是后悔没有好好复习，只是在考前几天看了看，面试就更加难以启齿。
碰到kek和lychee，lychee胖了许多，他说都是没有锻炼的缘故，只恨itp附近没有体育设施，后来问起fxyong，他都是去清华踢球的,lychee为了让自己做作业申请作过场论的助教，并且旁听过数学系的微分几何课，回顾自己相形见绌，惭愧万分。虽然早知kek和CD很熟，不过印象中偶然碰过2－3次似乎比较令人生畏，可能跟骠骑大将军绰号也有关，不过感觉还好，呵呵，室内藏书果然丰富，资治通鉴之类的中华书局图书排满。
北京的沙尘暴没有想象中的严重，可是空气质量确实不好，第三天同去的三个人开始觉得喉咙发痒，不断的喝水吃水果，总算保住了性命。大运村车库底下的食堂菜又难吃又贵，北方的油条面粉多的出奇，加上那种不知道什么味道的汤，难以下咽。
btw，骗了几顿饭吃，顺便逛了清华和北大，同去的arkuan高中同学刚好在清华读书，他做向导逛了2遍清华，基本上把各式的西方或中方建筑式教学楼和校史典故讲了很详尽。北大匆匆而过，除了未名湖外印象就不深了。
考完最后一天下午去了一趟号称世界第一大广场天安门广场，广场中间是纪念馆。从前门过地下隧道到纪念馆旁边，再沿着纪念馆向人民英雄纪念碑和故宫方向走去，纪念馆的平面设计和四周的青松给人一种此地长埋某位伟人的感觉，而这样面积之巨大和位置之显目分明可以令人相见当时国葬待遇，这个人不是别人，一望此地，就知将注定成为千古的领袖毛主席。
广场确实能给人一种开阔的感觉，这种感觉和北方的平原不同，平原辽阔，但是火车上能看到的大多被树木或者房子或者雾气遮住了，而广场给人一种宏伟的感觉，仿佛你一到此处，就会想起我今天在这里，是一个值得纪念的日子，24年前我不会想到，或者我幼时不会想到，但眼前的那一幕幕你虽然没有来过，却再熟悉不过的情景现在就这样毫无保留地展现在你眼前，总会令你浮想联翩。后来想想不知道这其中是不是多少无意识地夹带了些朝圣的心理。
昨天下午3点多的火车，早上7点多到杭州火车站，来去匆匆，也未向kek道别，以此为记。
想起高中的时候曾经有个课堂作业叫做“近朱则赤，近墨则黑”，可惜当时言之无物，现在补上这个遗憾。
橘生南则为橘生北则为枳。南北气温环境不同，树木也大有差异，北方多高大的针叶林，南方之树则叶子极大而平滑。南方人细腻多情，北方人粗犷豪放。不同国家亦有不同的风俗习惯，皆地理、人文不同之故也。
不同职业或背景，亦造就不同的习惯和性格。士兵多挺拔笔直精神，匹夫多精壮粗黑。书生多赢弱，教师多文质彬彬，商人多惯于精打细算，打工者因历经风霜、劳苦奔波而多一筹莫展，在位而贪者因酒宴来往而多大腹便便。处心积虑者运筹帷幄、深谋远虑。任其自然者恬淡清心、天高地远。王者高屋建瓴，舍我其谁，侍者体贴入微，服务周全。大家闺秀，处变不惊。小家碧玉，小鸟依人。虽无绝对，事多如此。
久经情场考验，谈吐似有不凡。疏于人情事故，笨拙夹带纯真。能言善辩，口若悬河，滔滔不绝。沉默寡言，不鸣则已，一鸣惊人。
为文者寄兴山水，托物言志。为理者格物致知，源物穷理。生命和价值观各异，而多因环境使然。
故曰：近朱者赤，近墨者黑
评论
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我们这么多年所受的教育让我们下意识的把30岁作为一个分界线。然后在某一天，发现自己快要接近这条线的时候却还一直潜意识的躲在学校里逃避实际问题。以 前所有的乐观和各种想法在自己对未来做不得不做决定的这么一个现实面前全部崩溃。有很大的压力，却是无可奈何得安静，因为这种压力是如此真实，只能依赖于 自己去慢慢作些事情来解决。只是想想以前，会觉得自己有很多错误的判断和决定，痛恨自己成长得如此之慢，也许这是我们这个专业的人的通病。现在我选择继续 留下来，不出意外的话，以后也许时间会证明这又是一个错误的决定。所以我决定明年这个时候我该做一个选择。在天涯经济论坛上看到一个做期货的校友写的这些年的经历。正所谓Leon说的，人生际遇，河东河西。言不尽意，套用一句套话，佛说：不可云。
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我一直觉得一个人应该首先面对自然而非社会，因为前者比后者要唯美和纯净，但是我没有意识到我们都是社会的一员，就像我们必须参加高考一样，我们不能独立 其外而没有一点的随波逐流。我并不拒绝社会，但是恐怕将中毒至深，尤其是在思想还远未达到成熟之时，我怕我渐渐丧失了反省的能力，活着而不知道自己在干什 么。可能心态还是有问题。每个人都要自己走一条路，荒谬也罢，虚无也罢，书不尽言，言不尽意。# 回复: 恐惧
套用一句比较俗的话,这才是生活.恐惧和痛苦夹杂,偶尔有一些快乐和慰籍,才让你感到真实的存在,这个过程也许才叫做享受生活.太过悠闲的生活让人感觉飘在空中,有点不可承受之 轻,要是被生活压着,才觉得比较踏实和真实.这个可不是我说的,昆得拉说的,它说女人喜欢被男人压着,男人喜欢被生活压着,这样才能证明你在活着.